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              5人。委員會委員由人民代表會議提名,總統任命,任期

                對這問題的回答是:盡管吃飯穿衣是尋常事,要在做時無求無心,并不是一件容易事。舉例來說,人們通常喜歡漂亮衣著,當衣著受到別人稱贊時,心底便不禁顧盼生姿、得意起來。這些都是由穿衣引起的滯著。禪師們所著重的是內心修持,而不需要做任何特殊的事情,諸如宗教組織里的儀式祈禱之類。人只要澄心凝思,一無滯著,這時,以平常心做平常事,自然便是修持。在開始時,或許要用一番心,才能做到無心無待,正如人若要想忘記一件事情,開始時需要提醒自己去忘記。到了后來,漸漸可以“做而無所為”,這時,就需要脫去那一層對自己的勉強,正如人最后忘記了他需要忘記。

              德謨克里特是一個徹底的唯物主義者;我們已經知道,在他看來靈魂是由原子組成的,思想也是物理的過程。宇宙之中并沒有目的;只有被機械的法則所統馭著的原子。他不相信流俗的宗教,他反駁過阿那克薩哥拉的nous(心,理智)。在倫理學方面,他認為快樂就是生活的鵠的,并且認為節制與修養就是獲得快樂最好的手段。他不喜歡任何激烈的熱情的事物;他不贊許戀愛,因為他說那就包含著意識可能被歡樂所顛倒。他重視友誼,但是把女人想得很壞,并且也不愿意有小孩子,因為對孩子們的教育會攪亂哲學的。在所有這些方面,他都非常象杰羅姆·邊沁;他對于希臘人所稱之為民主的東西也有著同樣的愛好。①德謨克里特——至少我的意見如此——是避免了后來曾經損害過所有古代和中世紀思想的那種錯誤的最后一個哲學家。我們迄今為止所探討過的所有的哲學家們,都曾致力于一種無所為而為的努力想要了解世界。他們想象中的了解世界要比實際的情形輕而易舉得多,但是沒有這種樂觀主義他們就不會有勇氣做出開端來的。他們的態度只要并不是僅僅體現他們時代的偏見的時候,大體上可以說是真正科學的。但它不僅僅是科學的;它還是富于想象的、生平蓬勃的,并且充滿了冒險的樂趣。他們對一切事物都感到興趣,——流星和日月蝕、魚和旋風、宗教和道德;他們結合了深沉的智慧和赤子的熱誠。

              他馬上想起一句詩:“后來我就成了這么好的主人的賓客!”但這首烏蘭德的詩中所歌頌的

                心煩意亂的女孩攪動著面前的這杯清涼的檸檬茶,泄憤似的用匙子搗著杯中未去皮的新鮮檸檬片,檸檬片已被她搗得不成樣子,杯中的茶也泛起了一股檸檬皮的苦味。

              象〔或觀念〕中的現實,跟道德已不再矛盾了。。不過,對于道德意識自己來說,它的道德世界觀卻并不意味著它在它這個道德世界觀中已發展了它自己的概念并使它的概念成為它的對象,它對無論形式方面的或內容方面的對立都沒有任何意識,它并沒把對立的雙方聯系起來加以比較,它并不是結合著對立環節的概念,反而自己則在不斷地發展前進。因為它只知道,純粹本質或對象,如果對象是指。。。。

              中國哲學名著選讀152

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